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[36]柳芳：《氏族论》，见《新唐书·柳冲传》，北京：中华书局，1975年，第5678页。

太平天国（拜上帝教）运动使得上帝一词被全面接受为god的译法。他认为，以往太平天国研究的一个缺陷是，未能展示洪秀全对皇帝制度的渎神性所给出的控告，并在这一控告下讨论太平宗教。

其中的关键是，当时中国国力的强大程度和中国文明的重量迫使已处于殖民进程中的欧洲传教士以较为平等的姿态寻找本地化的契机。[28] 又如，《彖传论》引用周朝开国史诗《诗经·大雅·大明》中的维此文王，小心翼翼。究其言之也愈精，即与共和大同之义相悖也愈甚，盖时势使然，非孔孟所及料也。[14] 王启元，《清署经谈》卷十六圣功列叙篇三，上海古籍出版社，2017年，第343-344页。《天朝田亩制度》呈现了太平天国建立公有制度的理想，这与基督教义有关，同时，其中对社会制度尤其是公田制度的设计，大多源自《周官》制度。

以中国有数之金币易海外无益之奇淫，而愚民复时为耶稣邪教所煽惑，虽严旨禁除，而根株未绝，景教之流毒，不知其何所底矣。朱次琦在《南海九江朱氏家谱序》开篇曾指出： 谱牒之学史学也。由于大部分人没有那么高的智商，也没那么强的智慧力量，所以人们不容易靠自己的力量发现天地人生的种种真相，还是要靠圣贤们所发现的道理来依照修行。

如果说天有偏心的话，那万事万物中最先受到天抛弃的肯定是人了，因为人在这个世界上不知道干了多少恶事：几次世界大战，打得这个地球面目全非。她犯了这个忌，走路靠着高楼，如果人不跳楼，还会有玻璃窗、花盆砸下来，一样会死。为什么？因为天在儒家的眼里面本身是至诚无欺的，它既没有任何偏恨的情绪，也没有任何偏爱的情绪，它不因为一个人道德修养好一点就让他多活两天，也不因为一个人做了很多恶事就让他少活两天，该活多久还是活多久，这就是天的大公至正。就是说，我的一切言行举止都是按照周礼的规范来的。

其实孟子已经算是讲得很客气了，老子一上来就要损，要损之又损，以致于无为。这就是所谓的自明诚的道路。

这句话是讲，当一个人明白了自己的本性跟天地万物一样诚实无欺的时候，这个人是非常地快乐的，而且这种快乐不是暂时的快乐，而是永远保持不变的快乐，所以孔子说仁者无忧。佛陀说，只要感情上拖泥带水，做事情时就很难干净利落。不迁怒，就是人遇到不顺的事情不会怨天尤人。从这个角度来看，秦皇汉武等人夹杂着私欲的礼乐系统，孔孟儒家根本不会认同。

同样，如果我们利欲熏心，就算是去炒股票一样会失败。不言而喻，这是一个通常的说法，具体到每个人当然是不一样的。下面就是言行举止、待人接物应该怎么做，都写得非常详细。我们知道，儒家是以天人合一为基础、以人文教化为中心以提升个人境界、安顿社会秩序与实现宇宙和谐的生命哲学，而这一哲学思想最先是由《易经》奠基的。

礼乐相互为用，施教于天下，则天下可揖让而治——乐至则无怨，礼至则不争，揖让而治天下者，礼乐之谓也（《礼记·乐记》）。诚则明矣，明则诚矣好像是同语反复，其实不然，它告诉我们，不管是从本性本身还是从圣人所发现的种种天地人生的道理入手，最后要达到的结果都是诚和明合为一体，也就是我们的至善本性和崇高智慧完全合而为一。

这篇文章是朱熹写的《敬斋箴》。第二，天的根本性质是诚实无欺。

儒家既然认为音乐是一种教化，他们首先就要辨清楚哪一种音乐能够提升人的道德品格、开发人的智慧，哪一种音乐没有这种功用，哪一种音乐适得其反。今人之性，生而有好利焉，顺是，故争夺生而辞让亡焉。儒家的人文教化分成两部分，一是礼，二是乐，又叫礼乐教化。所以，孟子的这条修身之路，一开始就成了现代人的一个拦路虎。第三句是说圣人的妙用，谓圣人或动或静、或语或默，无不契合天地人之道。否则，这次救下来，他下次还会跳。

但天并没有因为人类干了这么多坏事、甚至把自己身体里的血液都抽光了，就把人类抛弃掉，这就是因为它自诚无欺、大中至正。因为工业文明出现以后，人类的生产方式整个改变了，从自给自足的农业生产变成了相互之间谁也离不开谁的大机器生产。

另外一个原因，就是修顿悟行也要付出同样艰苦的代价，不是讲一讲、说一说就可以达到目的了。一个有智慧的人，不伫立于高墙之下，也不在那些要倒塌的墙之下。

讲到这个地方，我顺便说一下，大学城在新学期一开学就有一个路过的女生被一个跳楼自杀的男生砸死了。扩而充之这四个字很重要，我们画一个图来表示这句话的意思。

可汉代以后，君臣有义变成了君叫臣死，臣不能不死，这又变味了。行有不慊于心，则馁也。他说我难道要欺骗天吗？在儒家眼里，天是不可欺的。但孔子说颜回去世以后，就没有什么好学的人了。

所以，弟子没有问到人性到底是善还是恶，他就不回答，他只是说了句：性相近也，习相远也。这一伦演变到后来成了父教子亡，子不得不亡，我觉得这已经变味了，不再是儒家所讲的父子关系了。

就是说，在孔子的眼里，古人学习都是为了把自己的道德升化起来、把自己的智慧开发出来，而不像今人，有一点点东西都深怕别人不知道，做了一点学问就到处炫耀、到处卖钱。苟能充之，足以保四海。

《易经》有一卦叫贲卦，其卦象为上山下火，该卦《彖辞》云：刚柔交错，天文也。孟子说了这么一句很有意思的话：万物皆备于我矣，反身而诚，乐莫大焉。

性，就是从本性入手来达到提升我们品格、开发我们智慧的目的。足容必重，是说人走路，一脚踏出时，每一步都要脚踏实地，这叫做足容必重。真能为主，则外物不能移，邪说不能惑。（《孟子·公孙丑上》引《尚书·太甲》文）所谓天作孽就是天灾，天有时候也会来一点我们不可预料的事情，譬如说海啸、飓风、火山等等，如果遇到了这样的天灾，我们好像还可以有回旋的余地，也就是说还可以有生机。

说得不好听一点，今天所有的教育都是职业教育。有夫妇然后有父子，是指夫妇结合在一起就要生出孩子来。

为什么呢？黄金宝石如同乾坤父母的筋骨、骨髓，把母亲的筋骨、骨髓都抽出来拿去卖钱。这就是孔子一天的生活。

我认为，古今中外任何一个民族和国家的道德都是由这五伦展开出来的。在儒家眼里，圣王没几个人，能数得出来的就是三代的尧、舜、禹，还有就是周文王，其他人都算不上。

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